拜读《南宋词人张玉娘与〈兰雪集〉》一文，引发了我的一点疑问：张玉娘是贞女耶？才女耶？豪女耶？究竟应该如何定位？
应该说，张玉娘是贞女，其贞操，催人泪下；也是才女，其诗才横溢，令人击节赞叹；更是豪女，她报国心雄，豪情满怀。但仔细斟酌起来，我以为张玉娘表象上是贞女，本质上是才女，骨子里是豪女。贞女是指其生活；才女是指其创作；而其生活和诗词创作中所透露出来的是她那豪女的气质特征。
当你翻开《兰雪集》，静下心来仔细研读它时，你就可以读懂它。真正显示其个性特征的，显示其文学才华的，并不是她那《哭沈生》等的贞女情怀诗作，也不是她那赞赏林和靖、缅怀宋玉的才情诗作，而是她那为数虽不太多的有如《幽州胡马客》、《塞上曲》、《塞下曲》、《王将军墓》、《从军行》等述志诗篇。据此，可以毫不迟疑地认定，她的《兰雪集》中，不只是一怀柔情，还有着那一腔豪气。在她的诗词集中，难道我们只是听到了她那一声声殉情的沉吟？不！我们所听到的，是一阵阵强烈的报国的呼唤！
应该说，张玉娘的情感和思想的深处，不是缠绵，而是刚烈。
如果张玉娘仅仅是一个贞女，她早就被时间的流逝所淹没。她之所以能为后辈学者所缅怀，其根本，不在于她的为沈佺殉情，而在她虽为女流之辈，却豪情横溢，豪气冲天。张玉娘的《兰雪集》的价值，决不在于她写出了她那贞节情深，而在于她写出了她对那个时代的铁骨豪情的呼唤。而她所生活的那个时代，那个社会，她所期望的忠勇报国豪情的缺失，更显出她的诗作的时代价值。
这不是我的溢美之词，而是张玉娘诗词作品的真实面目。不妨随手选几首她的诗作来加以品味咀嚼，且看一看，她的诗词所透露的，是不是她那豪志、豪气、豪骨、豪情？
她的豪，在于她志在边关。她所期望的生活天地是“出玉关”、“入剑门”，是“北荒”、“朔漠”，是“燕然山”、“幽州”。她豪志在胸，岂肯踯躅闺房，囿于香阁？这“闺房”“香阁”，对于她来说，确实是一种生活痛苦。是的，大丈夫可以“忠勇自期”，而身为妇人的她却只能“贞节自许”，这是很不公平的。但她生活在南宋，那是个封建时代，只能如此，对于她来说，其“贞节”是一种“责任”，不，是一种“无奈”！
她的豪，在于她壮怀激烈。她一生追慕金戈铁马生涯，岂肯以吟咏风花雪月而自足！她所仰慕的是“寒入关榆霜满天，铁衣马上枕戈眠”（《塞下曲》），“笑看华海静，怒振河山倾”（《幽州胡马客》），一“笑”一“怒”，有足以制动山河之能之雄。在她的心目中，那铁衣马上，枕戈而眠，金鞍风雪，千里宵征，这才是人生应有的豪雄，所以她高唱“二十遴骁勇，从军事北荒”（《从军行》）的磊落人生；她高唱“仰天坠雕鹄，回首贯长鲸”（《幽州胡马客》）的壮士气概，她在诗词里向我们展示的不只是她那细语柔情，更是那难以平静的一种慷慨激烈的情怀。
她的豪，在于忠烈志壮。她热情讴歌幽州胡马客的“慷慨激忠烈，许国一身轻”的报国情怀。她站在为国捐躯的王将军墓前，深为王将军的铮铮铁骨所感动，不禁悲情汹涌，难以自制。她长歌当哭，形容“与元兵战”而阵亡的王将军之英魂是“岭上松如旗，扶疏铁石姿”，“烈士节不改，青松色愈滋”（《王将军墓》），她所赞颂的是王将军那样的有气节的人：活着，向人们展现的是“铁石”般的雄姿；死后，留给世人的是“青松”般的豪气。她的这首《王将军墓》，可以看出她对生命价值的追求。
她的豪，在于她卫国情深。她身在闺房，而所关注的，却是边关报捷，不知是梦，是真？不知是虚拟的现实，还是理想的梦幻？她所吟唱的是为国破虏、为国驱敌的捷报。如：“勒兵严铁骑，破虏燕然山。宵传前路捷，游马斩楼兰”（《塞上曲》）；“长驱空朔漠，驰捷报明王”（《从军行》）；“愁绝惊闻边骑报，匈奴已牧陇西还”（《塞下曲》）。她的强烈意愿是什么？你听吧：“愿系匈奴颈，狼烟夜不惊”（《幽州胡马客》）！在偏安求和、国家濒于危亡之际，在南宋朝庭中，有几个能具有张玉娘这般的豪气！且看历史：有着“精忠报国”之心的岳飞，被杀害了；爱国忠臣文天祥，被罢官了。恭帝德佑元年（1275）年，元军渡江，文天祥重新被起用，奉诏组织义兵，他拼力抵抗，最后慷慨就义。南宋朝廷中仍然是主和派在唱主角啊，张玉娘所歌颂的王将军（王远宜，松阳人）是文天祥部下的主战派大将，张玉娘那坚决抗击外敌的爱国热情和一腔豪气，令人叹服！
她的豪，还在她的动人情诗中透出。《紫香囊》中有两句：“纫兰独抱灵均操，不带春风儿女花”，这是她爱沈佺之情的内涵，是她豪情满怀的自白，她对沈佺所期待的，也是她自期的是屈原那样的忧国忧民的情操，这是她的爱情本真的最佳诠释。
对张玉娘作为贞女的悲剧究竟应如何解读？沈佺死后，她抑郁而死，人都以之为殉情，哪里会知道她内心的悲苦呢！她扪心自忖，欲如男儿忠勇报国而不能；她抚几痛哭，期望沈佺“二十遴骁勇”为国效忠而未遂；她环顾四周，满朝文武，只顾自身苟安，只顾自己仕途顺利，不顾国家安危，举目四望，几个男儿是豪雄！因此，她的死，是“刚”，是“烈”，是“豪”！这，怎么可以用一个“贞”字来表述她那深沉豪雄的情怀呢！
[作者简介]张世欣（1940—）又名张世鑫。浙江义乌人。教授。研究生导师。曾任浙江师范大学副校长等职。发表论文40余篇，出版专著有《“鬼谷子”新解》、《鬼谷子先生与说服技巧》、《道德教育的四大境界》、《中华传统德育思想的现代思考》、《思想接受规律论》、《师道观的解读与重构》、《浙江崇山侵华日军细菌战罪行史事》等七部，主编教材2部。
